Menakar Posisi Sejarah Indonesia pada Kurikulum 2013

Oleh:  Sardiman AM
(Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, UNY)
 e-mail: sardiman@uny.ac.id

Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk: (1) Mengetahui posisi mata pelajaran sejarah dalam Kurikulum 2013, dan (2) Mengetahui peran mata pelajaran sejarah dalam pembentukan karakter bangsa. Metode yang digunakan peneliti dalam penulisan sejarah ini adalah metode penelitian menurut Kuntowijoyo. Adapun tahapan penelitian sejarah menurut Kuntowijoyo mempunyai lima tahap yaitu pemilihan topik, heuristik, verifikasi, interpretasi, dan penulisan.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa Kurikulum 2013 dikembangkan dalam rangka menjawab berbagai tantangan baik internal maupun eksternal. Tantangan internal misalnya adanya tuntutan penyelenggaraan pendidikan yang mengacu pada delapan standar nasional pendidikan, sementara dari segi eksternal misalnya pengaruh globalisasi dan perkembangan IPTEKS. Di samping itu implementasi Kurikulum 2013 ini juga dalam rangka mendukung pelaksanaan pendidikan karakter. Kurikulum 2013 telah menempatkan mata pelajaran Sejarah Indonesia pada posisinya yang sesungguhnya. Diharapkan mata pelajaran Sejarah Indonesia mampu mengembangkan berpikir kritis dan imajinatif serta menjadi wahana pembentukan karakter bangsa, menjadi alat pemersatu dan penguatan rasa kebangsaan dan cinta tanah air. 

Kata kunci: Kurikulum 2013, Sejarah Indonesia, karakter bangsa.

Abstract
 This study aims to: (1) Knowing the position of subjects of history in the curriculum 2013, and (2) Determine the contribution of the subjects of history in the formation of national character. The method that the researcher used in the writing of this history is a research method according to Kuntowijoyo . The stages of historical research according to Kuntowijoyo has five stages, there are selection of topics, heuristic, verification, interpretation, and writing. The results showed that the 2013 curriculum was developed in order to answer the challenges of both internal and external. The Internal challenges such as the presence demands of education provision which refers to the eight national education standards, while in terms of the external example of globalization and the development of science and technology. In addition, the implementation of Curriculum 2013 and also in order to support the implementation of character education. Curriculum 2013 has placed the subjects History of Indonesia on the actual position. History Indonesia expected to subjects able to develop critical thinking and imaginative as well as being a vehicle for the formation of national character, into a means of unifying and strengthening a sense of nationalism and patriotism.

Keywords: Curriculum 2013, Indonesian History, nation's character.

Pendahuluan      
Sungguh menarik mengkaji posisi mata pelajaran Sejarah Indonesia pada Kurikulum 2013. Di tengah-tengah ketidaksenangan dan ketidaktertarikan para peserta didik terhadap mata pelajaran sejarah, tiba-tiba pemerintah me-launching dan menerapkan Kurikulum 2013 yang menempatkan mata pelajaran Sejarah Indonesia sebagai mata pelajaran wajib di jenjang SMA/MA/SMK/MAK. Dengan demikian pada Kurikulum 2013 ini mata pelajaran Sejarah Indonesia sebagai mata pelajaran yang harus ditempuh oleh semua siswa di jenjang pendidikan menengah,  tanpa memandang penjurusan  atau peminatan yang diambilnya. Hal ini secara tidak langsung ingin menunjukkan begitu pentingnya posisi dan peran mata pelajaran Sejarah Indonesia dalam pembinaan peserta didik sebagai generasi muda bangsa.
Mungkin kita ingat pesan Bung Karno “Jangan sekali-kali melupakan sejarah”.  Bangsa yang besar adalah bangsa yang mau menghargai perjuangan para pendahulunya. Demikian kata-kata bijak yang sering menjadi konsumsi para pejabat dalam mengawali pidatonya di berbagai kesempatan. Rangkaian kata-kata bijak itu sebenarnya memiliki makna yang mendalam,  yakni menyadarkan  bagaimana setiap generasi penerus itu memahami asal usul dirinya sebagai bangsa, dan sudah seharusnya selalu mengingat sejarah perjuangan bangsanya karena di dalamnya penuh dengan pelajaran moral. Kita perlu menghargai jasa perjuangan mereka dengan meneladani nilai-nilai kejuangan mereka. Tetapi nampaknya  kata-kata bijak itu tidak pernah singgah di relung hati para penuturnya sehingga tidak memiliki implikasi dalam kehidupannya sebagai  bangsa Indonesia. 
Bangsa Indonesia terbentuk melalui proses sejarah yang panjang. Dimulai sebagai masyarakat yang bebas dan berdaulat, bebas berinteraksi dengan pihak manapun dan mengadakan hubungan dagang dengan siapa saja, tetapi kemudian harus mengalami  penjajahan oleh kolonialisme dan imperialisme Barat. Beratus-ratus tahun lamanya rakyat Indonesia harus berjuang melalui berbagai perlawanan dan pergerakan kebangsaan  yang akhirnya sampailah kepada saat yang berbahagia untuk menemukan jati diri sebagai bangsa yang  berdaulat  setelah tercapai proklamasi kemerdekaan Indonesia yang dinyatakan pada tanggal 17 Agustus 1945. Berbagai perangkat, termasuk falsafah dan dasar negaranya Pancasila sebagai karakter dan panduan hidup bangsa, telah ditetapkan.  Kini kita hampir dua pertiga abad merdeka dan Pancasila sebagai dasar negara. 
Hampir dua pertiga abad pemerintah dan masyarakat  telah menyelenggarakan program pendidikan nasional untuk membentuk manusia seutuhnya.  Pertanyaannya adalah sudahkah masyarakat dan bangsa kita yang sudah 69 tahun mengenyam kemerdekaan ini telah melaksanakan amanah dan tanggung jawab sejarah sebagai anak bangsa dengan  mengamalkan nilai-nilai Pancasila, nilai–nilai keindonesiaan seperti menjunjung tinggi dan mengamalkan hidup sebagai orang yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan YME, berakhlak mulia seperti berlaku santun, saling kasih sayang, toleran, cinta damai, hormat menghormati, tolong menolong dan rela berkorban, menjaga persatuan, mengokohkan jati diri dan semangat kebangsaan, demokratis dan tanggung jawab, hidup dengan nyaman merasa terlindungi, adil dan sejahtera,  wilayahnya aman tidak diganggu oleh bangsa lain? Sudahkah penyelenggaraan  pendidikan nasional melahirkan para pemimpin dan sumber daya manusia yang berdaulat, tangguh, berkemampuan dan berkemauan serta rela berkorban untuk mewujudkan cita-cita kemerdekaan (Sri Edi Swasono, 2010:5). Nampaknya jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan tersebut masih  memprihatinkan.  Bahkan yang  lebih menyedihkan lagi  banyak di antara warga bangsa ini melupakan produk dan amanah sejarah. Pancasila tidak lagi dihayati, sistem dan rumusan tujuan pendidikan nasional sebagaimana diamanatkan oleh Pembukaan dan pasal 31 UUD 1945 serta peraturan perundang-undangan yang terkait, juga kurang mendapat perhatian? 
Harus diakui bahwa tidak sedikit di antara warga bangsa ini yang tidak peduli terhadap produk sejarah bangsa kita. Apalagi kalau kita kaitkan dengan kehidupan masyarakat,  khususnya para pelajar dan remaja kita  yang kurang  menghargai sejarah perjuangan para pendahulunya. Salah satu indikator dapat ditunjukkan dengan  banyak peserta didik yang tidak  tertarik  dengan mata pelajaran sejarah di sekolah, bahkan memandang remeh dan tidak ada gunanya belajar sejarah itu. Pelajaran sejarah di sekolah menjadi mata pelajaran yang  membosankan. Pelajaran sejarah dipandang  sebagai pelajaran  yang tidak penting,  apalagi kalau tidak di UN-kan.  Pandangan semacam ini mulai marak terutama setelah pemerintah Orde Baru berhasil mengusung kebijakan pembangunan yang lebih menekankan pada pembangunan fisik dan ekonomi. Hal-hal yang tidak bersentuhan langsung dengan materi dan uang tidak begitu diminati oleh para peserta didik dan bahkan juga orang tua/wali sebagai representasi masyarakat. Mereka memandang pelajaran sejarah itu sebagai pelajaran yang tidak marketable, sebagai pelajaran yang tidak berorientasi ke masa depan.  
Mengapa demikian? Salah satu sebabnya bisa ditebak karena pembelajaran sejarah kita cenderung hafalan. Penelitian yang dilakukan Nunuk Suryani (2013:211) menemukan bahwa guru-guru sejarah dalam melakukan pembelajaran masih banyak menggunakan metode konvensional (yang cenderung hafalan), belum dikaitkan dengan nilai atau karakter.ngga melahirkan kebiasaan berpikir praktis-prgamatis. Pembelajaran sejarah cenderung berorientasi pada masa lampau yang statis, masa lampau untuk masa lampau sehingga kurang kontekstual dengan kehidupan kekinian, apalagi untuk masa depan. 
Kehidupan masa depan yang ditandai dengan kuatnya arus globalisasi dan meluasnya paham materialisme telah membawa  kehidupan masyarakat sekarang ini cenderung pragmatis, konsumtif-materialistik, berorientasi kepada materi fisik-kebendaan, dan mengejar kepuasan sesaat (lih. I Gde Widja, 2002:2). Format kehidupan ini ternyata juga membawa bencana kultural. Nilai-nilai sosial budaya keindonesiaan yang telah dibangun beratus-ratus tahun seperti, kesantunan dan kepeduliaan, gotong royong, saling bermusyawarah, semangat kebangsaan, jiwa kepahlawanan, rela berkorban, keteguhan dan kegigihan  serta kerja keras yang pernah dikembangkan oleh para pejuang pendahulu kita terasa hambar dalam kehidupan bermasyarakat dan berbangsa dewasa ini. Kita cenderung individualistik; berkembang budaya nerabas dan tidak jujur yang dapat berujung pada pengkerdilan dan penumpulan inti dan makna kemanusiaan (Suswandari, 2010:30). Terjadilan eksklusi sosial (dan moral) bagi kebanyakan manusia di Indonesia (Burhanuddin Abdullah, 2008: 74). Tawuran antarpelajar; perilaku amoral seperti korupsi, minum-minuman keras dan penyelewenagn seksual, di samping lunturnya semangat nasionalisme, kemandirian dan jati diri bangsa, terus menghantui kehidupan bermasyarakat  dan berbangsa. Oleh karena itu, krisis ekonomi dan moneter menjadi berkepanjangan, sehingga berlanjut menjadi krisis multidimensional yang kemudian bermetamorfosis menjadi krisis intelektual dan hati nurani atau krisis akhlak dan moral (Soemarno Soedarsono, 2009:115). Tentunya hal ini menjadi pelajaran kita semua sebagai waraga bangsa Indonesia.
Kini pemerintah sedang mengawali pelaksanaan Kurikulum 2013. Salah satu alasan mengapa Kurikulum 2013 dikembangkan dan dilaksanakan di dunia persekolahan adalah  persoalan karakter anak bangsa. Seperti telah disinggung bahwa pada Kurikulum 2013 ini telah menempatkan mata pelajaran Sejarah Indonesia merupakan mata pelajaran wajib yang harus diikuti oleh semua peserta didik di jenjang SMA/MA/SMK/MAK. Kurikulum 2013 ingin meluruskan  pola pandang masyarakat kebanyakan yang menganggap pelajaran sejarah tidak penting dengan menempatkan mata pelajaran Sejarah Indonesia sebagaimana yang sesungguhnya untuk melatih berpikir kritis dan inspiratif serta sebagai alat permersatu, penguatan   semangat kebangsaan dan cinta tanah air di tengah-tengah melemahnya kebanggaan dan jati diri keindonesiaan.
Persoalannya, mampukan pelajaran Sejarah Indonesia itu mengembangkan pola berpikir kritis dan inspiratif, mampukan pelajaran Sejarah Indonesia menjadi salah satu instrument untuk  membina karakter peserta didik dan membangun karakter bangsa? Pertanyaan-pertanyaan ini akan dicoba dijawab melalui tulisan singkat ini dengan tajuk:  “Menakar Posisi Sejarah Indonesia pada Kurikulum 2013”

Metode Penelitian
Metode penelitian yang digunakan peneliti dalam penulisan sejarah ini adalah metode penelitian menurut Kuntowijoyo. Adapun tahapan penelitian sejarah menurut Kuntowijoyo mempunyai lima tahap yaitu pemilihan topik, heuristik, verifikasi, interpretasi, dan penulisan (Kuntowijoyo, 2005: 91).

Hasil Penelitian dan Pembahasan
Posisi Sejarah Indonesia dalam Kurikulum 2013
Sebelum menelaah posisi mata pelajaran Sejarah Indonesia di dalam Kurikulum 2013, perlu kiranya ditelaah terlebih dulu beberapa contoh ciri atau karakteristik Kurikulum 2013.  Terlepas dari soal pro dan kontra, Kurikulum 2013 itu by design layak untuk dilaksanakan di dunia persekolahan kita. Sayang dalam penerapannya terasa tergesa-gesa sehingga kesiapan-kesiapan menjadi kurang matang, termasuk penyiapan guru dan bahan ajarnya. Mengapa Kurikulum 2013 dikembangkan dan diterapkan di Indonesia?  Penyempurnaan  kurikulum adalah sebuah keharusan, mengingat adanya tuntutan dan berbagai tantangan baik internal maupun eksternal.  Tantangan internal misalnya terkait dengan kondisi pendidikan yang  menyangkut tuntutan pendidikan yang mengacu delapan Standar Nasional Pendidikan yang meliputi Standar kompetensi lulusan (SKL), Standar isi (SI), standar proses, standar penilaian, standar pengelolaan, standar biaya, standar sarana prasarana, standar pendidik dan tenaga kependidikan. Di samping itu, terkait dengan tuntutan kehidupan dan perkembangan IPTEKS yang begitu cepat berubah sehingga diperlukan adanya penyempurnaan pola pikir dan penguatan tata kelola kurikulum serta pendalaman dan perluasan materi serta penguatan pembelajaran dan penilaian (Panduan Mata Pelajaran Sejarah Indonesia, 2013:7). 
Tantangan internal ini juga terkait dengan fenomena dan realitas kehidupan masyarakat serta apa yang terjadi lingkungan para remaja dan pelajar. Sebagai contoh maraknya perkelahian antarpelajar, berbagai tindak kekerasan dan anarkhisme, penyalahgunaan narkoba dan minum-minuman keras, ketidakjujuran dan perilaku nyontek dalam ujian/ ulangan/mengerjakan tugas, plagiraisme, korupsi, lunturnya kesantunan dan melemahnya semangat nasionalisme dan jati diri bangsa.  Di samping itu, juga timbul kritik dari masyarakat bahwa penyelenggaraan pendidikan kita terlalu menitikberatkan pada aspek kognitif, beban peserta didik terlalu berat dan kurang memperhatikan pendidikan karakter. Pendidikan kita cenderung inteletualistik bahkan pragmatis- formalistik. Bagi para peserta didik (bahkan di kalangan orang tua), sekolah itu yang penting dapat mengerjakan soal ulangan atau soal ujian, yang penting naik kelas dan kemudian lulus dapat ijazah. Sampai-sampai ada kasus guru dimarahi orang tua/wali peserta didik karena anaknya disuruh kerja bakti di sekolah. Tidak sedikit orang tua/wali di Indonesia berpendapat bahwa sekolah itu yang penting belajar ilmu,  naik kelas dan lulus dengan nilai baik. Mereka orang tua/wali itu berpendapat  bahwa mengirim anaknya ke sekolah itu untuk belajar, tidak untuk kerja bakti. Pandangan orang tua yang demikian ini jelas tidak sesuai dengan kebijakan dan program pelaksanaan pendidikan karakter.  
Sementara itu tantangan eksternal terkait dengan globalisasi yang semakin kompleks, masalah lingkungan hidup,  perkembangan teknologi informasi, ekonomi berbasis pengetahuan, bekembangnya industri kreatif, juga menyangkut soal mutu, investasi dan transformasi pada sektor pendidikan (lih. Kurikulum 2013). Terkait dengan globalisasi, sebuah kajian yang dilakukan Suswandari (2010:30) dengan mengutip pendapat Anthony Giddens menjelaskan bahwa globalisasi  telah merombak kehidupan manusia, ada yang membantu manusia tetapi ada juga yang membuat susah umat manusia. Sementara itu Sudiati (2009:209) menjelaskan bahwa kehidupan di era global ini semakin kompleks. Kompleksitas itu ditandai misalnya soal HAM, penyalahgunaan narkotika. Kemudian lahirnya revolusi teknologi telekomunikasi dan transportasi satu sisi melahirkan kemudahan dalam berbagai bidang kehidupan tetapi juga memunculkan dampak negatif seperti kompetisi yang tidak sehat, dan berbagai bentuk perilaku amoral. Globalisasi juga telah mengancam eksistensi jati diri keindonesiaan. 
Terkait dengan dengan berbagai tantangan tersebut, secara filosofis penyelenggaraan pendidikan dan pengembangan Kurikulum 2013 perlu didasarkan pada akar budaya bangsa (Pancasila) yang dapat mendorong terjadinya proses pewarisan dan pengembangan budaya, memberikan dasar bagi keberlanjutan kehidupan bangsa dengan segala aspek kehidupan yang mencerminkan karakter bangsa masa kini dan masa yang akan datang, eklektik antara perenialisme, esensialisme, humanism, progresivisme dan rekonstruksi sosial (S. Hamid Hasan, 2013:34). Pengembangan Kurikulum 2013 harus juga mewujudkan  komptensi lulusan yang mampu memahami dan mencari solusi berbagai permasalan yang terkait dengan berbagai tantangan itu. Misalnya kompetensi yang terkait dengan kemampuan berpikir jenih dan mendasarkan pada pertimbangan moral, kemampuan berpikir kritis dan kreatif, atau memiliki kecerdasan intelektual, sosial/emosional dan spiritual, kemampuan berkomunikasi, kemampuan menjadi warga negara yang demokratis dan bertanggungjawab serta peduli dan toleran terhadap sesama dan lingkungan.  
Sehubungan dengan harapan tersebut, maka dirumuskan SKL yang bersifat umum dan mendasar yang menggambarkan lulusan sebagai insan yang tidak hanya cerdas secara intelektual tetapi juga memiliki kecerdasan spiritual, sikap sosial, dan keterampilan yang memadai. Oleh karena itu, di dalam Kurikulum 2013 dirancang sedemikian rupa pada struktur isi memuat Kompetensi Inti (KI) dan Kompetensi Dasar (KD). Kompetensi Inti merupakan terjemahan atau operasionalisasi SKL yang harus dimiliki mereka yang telah menyelesaikan pendidikan pada satuan pendidikan atau jenjang pendidikan tertentu. Kompetensi Inti (KI) adalah tingkat kemampuan untuk mencapai SKL yang harus dimiliki  peserta didik pada setiap tingkat kelas atau program. Kompetensi Inti juga menggambarkan kualitas yang seimbang antara pencapaian hard skills dan soft skills. 
Secara substansial, Kompetensi Inti (KI) didesain dalam empat kelompok yang saling terkait, yaitu berkenaan dengan sikap keagamaan (Kompetensi Inti-1), sikap sosial (Kompetensi Inti-2), pengetahuan (Kompetensi Inti-3), dan keterampilan/penerapan pengetahuan (Kompetensi Inti-4). Keempat kelompok itu menjadi acuan dari Kompetensi Dasar dan harus dikembangkan dalam setiap peristiwa pembelajaran secara integratif. Kompetensi yang berkenaan dengan sikap keagamaan dan sikap sosial dikembangkan melalui pembelajaran secara tidak langsung (indirect teaching), yaitu pada waktu peserta didik belajar tentang pengetahuan tertentu (Kompetensi Inti kelompok - 3) dan penerapan pengetahuan (Kompetensi Inti kelompok-4). Setiap Kompetensi Inti dijabarkan menjadi kompetensi Dasar (KD). Kompetensi Dasar merupakan kompetensi setiap mata pelajaran untuk setiap kelas yang diturunkan dari Kompetensi Inti. Kompetensi Dasar adalah kompetensi dan konten yang juga terkait dengan  aspek spiritual, sikap sosial, pengetahuan, dan ketrampilan yang bersumber pada Kompetensi Inti yang harus dikuasai peserta didik. Dalam pelaksanaan pembelajaran semua aspek itu didesain atau dimuat dalam Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP). Oleh karena itu, setiap guru yang berinteraksi dengan peserta didik dalam proses belajar mengajar di kelas pada hakikatnya memiliki tanggung jawab menggali dan mengembangkan empat aspek tersebut.
Kurikulum 2013 juga menekankan pengembangan pemikiran kritis-kreatif dan inovatif bagi peserta didik. Peserta didik juga dikembangkan rasa ingin tahu, peserta didik tidak lagi harus diberi tahu atau menerima pengetahuan tetapi bagaimana mereka itu dilatih mencari dan menemukan pengetahuan. Sumber belajar tidak hanya terbatas guru tetapi bisa siapa dan apa saja yang relevan. Tempat pembelajaran tidak terbatas di ruangan kelas tetapi di masyarakat dan lingkungan alam. Oleh karena itu, secara metodologis, dalam pembelajaran pada  Kurikulum 2013 menekankan pendekatan saintifik. Pada peserta didik dikembangkan kemampuan mengamati dan menanya, kemampuan mengumpulkan informasi, berikut mengasosiasi atau mengolah informasi sampai menarik kesimpulan dan kemudian mengkomunikasikan hasil.
Mencermati uraian tentang beberapa contoh ciri atau karakteristik Kurikulum 2013 tersebut, nampak ada beberapa perubahan dan ada yang bersifat reaktualisasi bila dibanding dengan kurikulum-kurikulum sebelumnya. Sebagai contoh kalau menelaah  rumusan SKL dan standar isi yang  yang terkait dengan KI dan KD, terutama KI menunjukkan adanya perbedaan di banding dengan KTSP atau kurikulum sebelumnya.  Begitu juga substansi yang  dituangkan dalam KI-1, KI–2 dan KI–4, menunjukkan adanya perubahan. Keberadaan KI-1, KI-2 dan KI-4 bersama KI-3 boleh dikatakan sebagai jiwa Kurikulum 2013 yang dimanifestasikan sejak dari dokumen sampai penerapan di kelas. 
Ada satu hal yang spektakuler dalam desain Kurikulum 2013, yakni munculnya mata pelajaran Sejarah Indonesia sebagai mata pelajaran wajib pada struktur organisasi isi untuk jenjang SMA/MA/SMK/MAK (yang selanjutnya disebut SMA dan yang sederajat). Semua peserta didik di jenjang SMA dan yang sederajat itu harus menempuh mata pelajaran Sejarah Indonesia. Di samping itu masih ada mata pelajaran Sejarah bagi peserta didik yang mengambil peminatan rumpun Ilmu Sosial. Desain ini dikatakan spektakuler mengingat selama ini oleh masyarakat dan juga peserta didik pada umumnya  memandang mata pelajaran Sejarah itu merupakan pelajaran yang tidak penting dan tidak bermanfaat dalam kehidupan keseharian.  Dengan demikian keberadaan mata pelajaran Sejarah dan Sejarah Indonesia pada Kurikulum 2013  diharapkan terjadi proses pembalikan pola pikir dan pandangan masyarakat yang sekaligus memberikan penyadaran tentang pentingnya Sejarah, apalagi Sejarah Indonesia akan menjadi cermin dalam kehidupan bermasyarakat dan berbangsa. Keberadaan mata pelajaran  Sejarah Indonesia pada Kurikulum 2013 akan senantiasa menjadi alat edukasi yang lebih menekankan pada perspektif dan pengembangan sikap sosial dan nilai-nilai kebangsaan bagi peserta didik. Sementara mata pelajaran Sejarah pada peminatan lebih menekankan pada pengembangan keilmuan. 
Melalui KI-KD yang ada pada mata pelajaran Sejarah Indonesia, para peserta didik diharapkan menguasai kompetensi yang terkait dengan kemampuan meneladani para tokoh/pemimpin dalam pengamalan agama yang dianutnya dan meningkatkan rasa syukur atas karunia-Nya, baik dalam bidang sosial kemasyarakatan, budaya, politik, pemerintahan, dan kekyayaan ekonomi (KI–1). Peserta didik juga diharapkan memiliki dan mengembangkan sikap sosial dan nilai-nilai seperti tanggung jawab dan peduli terhadap karya budaya bangsa, cinta damai, jujur, responsif dan proaktif dalam menyikapi masalah lingkungan dan sosial kebangsaan, rela berkorban, memperkokoh semangat kebangsaan, kerja sama/persatuan dan kesatuan, memperkuat harga diri sebagai bangsa (KI–2). Dalam KI-KD itu para peserta didik juga diharapkan dapat memahami dan menerapkan konsep berpikir diakronis dan sinkronis kemudian menganalisis  perubahan dan keberlanjutan dalam peristiwa sejarah. Selanjutnya para peserta didik dituntut untuk menganalisis dan mengevaluasi sejarah perkembangan kehidupan bangsa Indonesia dengan berbagai aspek kehidupannya sejak zaman praaksara sampai zaman reformasi (terkait dengan KI–3). Yang penting lagi peserta didik dituntut untuk mampu mengolah informasi, merekonstruksi peristiwa sejarah di Indonesia dan kemudian dapat disajikan dalam bentuk tulisan (KI–4).

Mengembangkan Kecerdasan Sejarah
Seiring dengan upaya mencapai komptensi-kompetensi tersebut di atas, melalui pembelajaran Sejarah Indonesia diharapkan para peserta didik mampu mengembangkan kecerdasan sejarah melalui pola berpikir kritis, kreatif dan imajinatif. Dengan kecerdasan sejarah itu seseorang dapat  memahami setiap fenomena dan peristiwa sosio kebangsaan secara cermat, jernih dan komprehensif sehingga melahirkan sebuah kearifan dan kedasaran sejarah. Kesadaran sejarah adalah suatu orientasi intelektual, dan  sikap jiwa untuk memahami keberadaan dirinya sebagai  suatu bangsa.  Taufik Abdullah (1974:9) menegaskan bahwa kesadaran sejarah tidak lain adalah kesadaran diri. Secara historis-filosofis, kesadaran diri dapat direpresentasikan dengan pertanyaan-pertanyaan, dari mana seseorang itu, untuk apa ada, setelah itu mau kemana?  Jelas pertanyaan-pertanyaan ini cukup mendasar dalam hidup dan kehidupan manusia. 
Namun dalam kehidupan modern yang serba pragmatik-materialistik ini memang tidak sedikit di antara manusia yang  melupakan akan eksistensinya terkait dengan tiga pertanyaan historis-filosofis tersebut. Oleh karena itu, sangat wajar bila masih banyak pihak yang mepertanyakan apa perlunya belajar sejarah, dapatkah kita belajar dari sejarah? Pertanyaan ini muncul dari dua komunitas. Pertama, komunitas yang memang sudah apatis, mengapa susah-susah memikirkan hal yang sudah lampau, hal yang sudah ketinggalan zaman. Hidup itu untuk sekarang maka agar terus survive harus berpikir untuk masa depan. Kedua, kelompok akademisi yang sedikit mengetahui konsep sejarah. Peristiwa sejarah itu bersifat unik dan hanya sekali terjadi (einmalig) (lih. Sartono Kartodirdjo, 1992:153). Berangkat dari hakikat atau sifat dasar sejarah yang hanya sekali terjadi dan tidak berulang inilah maka akan sulit mendapatkan pelajaran atau menemukan rambu-rambu kehidupan dari sejarah untuk menghadapi kehidupan masa kini, apalagi untuk masa depan. Lain halnya di kalangan para sejarawan dan peminat sejarah berpandangan bahwa peristiwa sejarah itu memang tidak berulang, tetapi kalau dicermati ada peristiwa-peristiwa sejarah yang berikutnya terdapat fenomena, suasana atau pola-pola yang sama/mirip dengan peristiwa masa lalu. Lahirlan pola-pola atau kecenderungan dalam sejarah. Bahkan ada sebagian ahli menegaskan adanya generalisasi dalam sejarah (Kuntowijoyo, 2013:141-155). Dalam kajian sejarah memang ada yang bersifat ideografis yang menekankan pada peristiwa khusus dan studi sejarah yang bersifat nomotetis  yang memperhatikan generalisasi dalam sejarah (I Made Pageh, 2010:2).
Berangkat dari pemahaman tentang pola-pola dan kecenderungan serta generalisasi dalam sejarah, sangat wajar kalau di masyarakat begitu popular pengertian sejarah sebagai peristiwa masa lalu untuk kehidupan masa sekarang dan dapat dijadikan rambu-rambu untuk merancang masa depan.  Dengan demikian dapat ditegaskan bahwa masa lampau itu perlu dan penting untuk dipelajari. Masa lampau itu tidak mandeg, tetapi bersifat dinamis, berlanjut secara kronologis dengan prinsip sebab akibat. Akibat dari suatu peristiwa akan menjadi sebab dari peristiwa berikutnya dan begitu seterusnya. Pemahaman tentang masa lampau juga dapat menjadi  sumber inspirasi, motivasi, dan kekuatan untuk membangun semangat kebangsaan dan persatuan. Dengan demikian memahami sejarah atau hasil rekonstruksi masa  lampau itu dapat memerluas cakrawala pemikiran karena peristiwa masa lampau itu mengandung berbagai sumber informasi dan inspirasi serta bahan yang tidak akan habis untuk dikaji demi kehidupan masa kini (Sam Wineburg,  2006:7). Dalam kaitan ini menarik apa yang disampaikan oleh sejarawan Belanda, Blok:
        “The knowledge, the detailed knowledge of the past cannot, of course, lead us, historians, to   an infallible prediction of what will take place tomorrow on the day after, but it can   and must serve to a better understanding of the present. Ang a good understanding of the  present is one of the best guarantees of a wise treatment of this present with a view to the things which the future will bring us” (Dikutip dari Renier, lih. I Made Pageh, 2010:3)
Memahami kutipan di atas menunjukan bahwa memahami masa lampau itu merupakan  sesuatu yang sangat penting dalam rangka memahami dirinya baik sebagai individu, sebagai masyarakat dan sebagai bangsa dalam menghadapi kehidupan kini dan yang akan datang. Manusia yang hidup masa kini sebenarnya merupakan kelanjutan dari masa lampau sehingga pelajaran sejarah memberikan dasar pengetahuan untuk memahami kehidupan masa kini, dan membangun kehidupan masa depan. Dalam konteks inilah sejarah sering dikenal sebagai guru kehidupan, “historia magistra vitae” (Ankersmit, 1987:374-375). 
Kata-kata atau pendapat Ankersmit tersebut tidaklah berlebihan.  Karena secara kodrati setiap manusia itu tidak akan bisa terlepas dari masa lampaunya.  Secara  logika sederhana, tidak ada manusia yang ingin menghapus hari lahirnya dalam sejarah hidupnya,  tidak ada manusia langsung dewasa tanpa melalui masa kanak-kanak dan masa remajanya, tidak ada manusia mencapai derajat sarjana tanpa melaui pendidikan dasar dan pendidikan menengah. Dengan kata lain kehidupan manusia masa kini pada hakikatnya merupakan kelanjutan dari masa lampau, kehidupan masa depan  merupakan kelanjutan dari kehidupan manusia masa kini. Pemahaman secara kritis terhadap tiga dimensi waktu kehidupan itulah sebuah kecerdasan sejarah. Seseorang yang memiliki kecerdasan sejarah dapat dimaknai cerdas memahami masa lampaunya sehingga mampu mengambil hikmah, cerdas memahami kekiniannya sehingga mampu menjalani kehidupannya secara bijak  dan cerdas melihat kecenderungan masa depan sehingga mampu secara cermat merancang kehidupannya ke depan.  
Dalam konteks membangun kecerdasan sejarah tersebut, para peserta didik melalui pembelajaran sejarah dilatih untuk mengembangkan model berpikir sejarah. Berpikir sejarah ini merupakan bentuk penalaran khas sejarah, dalam upaya kreatif untuk memperoleh pengetahuan sejarah secara lebih akurat dengan cara menyelami kondisi historis tertentu  atas dasar kesadaran, bahwa kondisi kehidupan  di masa lalu berbeda dengan kehidupan kita sekarang (Mestika Zed, 2012:55). Dalam hal ini harus diingat bahwa belajar sejarah tidak sekedar  mengahafal deretan peristiwa, nama-nama tokoh, institusi, nama kerajaan, angka tahun dan tempat dan seterusnya, tetapi perlu  dan mampu berfikir secara kesejarahan. Berpikir secara kesejarahan tidak lain juga meruapakan kemampuan berpikir kritis-imajinatif dan inspiratif yang dapat dimanfaatkan untuk memahami dan mencari solusi masalah-masalah kekinian.  
Furay dan Salevouris menegaskan ada lima standar dalam berpikir sejarah (lih. Mestika Zed, 2012:57-62). Seseorang dikatakan memiliki kecerdasan sejarah karena mampu menerapkan lima standar berpikir sejarah tersebut. Secara singkat dapat dijelaskan, standar pertama terkait dengan kepekaan (sensitivity) terhadap adanya perbedaan kondisi sejarah pada waktu dan tempat tertentu dengan kondisi kehidupan  kita sekarang. Dalam hal  ini perlu pemahaman konsep verstehen. Konsep verstehen, terkait dengan proses pemahaman dan penghayatan bahwa setiap peristiwa sejarah dalam kurun waktu tertentu  akan senantiasa berbeda dengan zaman yang lain. Setiap zaman memiliki jiwa zaman atau iklim intelektualnya sendiri. Jadi kalau kita ingin memahami peristiwa sejarah yang telah terjadi kita harus mengerti jiwa zamannya dan pola pikir serta pandangan-pandangan yang berkembang saat itu. 
Standar kedua, kesadaran tentang sifat continuum sejarah, bahwa peristiwa sejarah itu memiliki sifat berkesinambungan yang secara kronologis dari peristiwa yang telah terjadi ke peristiwa berikutnya, dari masa lalu ke masa kini. Hal ini mengingatkan kita kepada pernyataan Carr bahwa sejarah pada hakikatnya merupakan:  “unending dialogue between the present and the past”(1972:35).  Standar ketiga, kemampuan untuk menangkap dan menjelaskan perubahan. Perubahan merupakan salah satu konsep penting dalam sejarah. Sejarah itu ada karena ada perubahan, apakah jangka pendek atau jangka panjang,  Perubahan itu bisa menyangkut waktu, tempat, aspek-aspek kehidupan seperti aspek sosial, ekonomi, politik, kebudayaan. Standar keempat, adalah kepekaan terhadap pemahaman bahwa penyebab sejarah itu tidak tunggal, tetapi jamak (multiple causation). Kalau  ilmu kealaman mungkin cenderung pada sebab yang tunggal tetapi pada studi sejarah atau Ilmu-ilmu Sosial pada umumnya selalu melihat sebab dalam konstelasi yang kompleks dan hampir selalu bersifat jamak sehingga dalam merekonstruksinya memerlukan pemikiran yang kompleks pula. 
Standar kelima, kesadaran, bahwa masa lampau (past) dan sejarah (history) atau rekonstruksi tentang masa lampau memilki hubungan yang erat tetapi keduanya adalah dua hal yang berbeda. Masa lampau bisa merupakan peristiwa yang terlah terjadi, yang kemudian secara metodologis direkonstruksi sehingga menghasilkan sejarah. Sesuai dengan salah satu tujuan dari mata pelajaran Sejarah Indonesia yakni mengembangkan kemampuan berpikir historis (historical thinking) yang menjadi dasar untuk kemampuan berpikir logis, kreatif, imajinatif dan inovatif, maka seseorang yang memiliki kecerdasan sejarah diharapkan mampu merekonstruksi masa lampau itu melalui proses berpikir  tersebut sehingga melahirkan  sejarah yang  bermakna bagi kehidupan manusia dan penguatan jati diri keindonesiaan di tengah-tengah dunia global dewasa ini.

Membangun Karakter Bangsa
Presiden  Sukarno pernah memperingatkan kepada kita bahwa pembangunan menuju kesejahteraan Indonesia perlu didasari pembangunan karakter. Pembangunan tanpa pembangunan karakter hanya akan melahirkan bangsa kuli. Dengan demikian pembangunan karakter bangsa itu menjadi hal yang prinsip. Oleh karena itu, sejak tahun 2010 pemerintah telah melaksanakan program pendidikan karakter dan budaya bangsa melalui dunia pendidikan. Salah satu  piranti  penting dalam pelaksanaan pendidikan karakter itu  adalah pelajaran  Sejarah Indonesia seperti yang tertuang pada Kurikulum 2013. Sejarah Indonesia dalam hal ini memiliki posisi strategis yang berfungsi sebagai wahana  dalam pembentukan watak dan peradaban bangsa yang bermartabat serta dalam pembentukan manusia Indonesia yang memiliki rasa kebangsaan dan cinta tanah air (Panduan Mapel Sejarah Indonesia, 2013:5). Adapun tujuan mata pelajaran Sejarah Indonesia antara lain: (1) menumbuhkan kesadaran dalam diri peserta didik sebagai bagian dari bangsa Indonesia  yang memiliki rasa bangga dan cinta tanah air, melahirkan empati dan perilaku toleran yang dapat diimplementasikan dalam berbagai bidang kehidupan masyarakat dan bangsa; (2)  menumbuhkan pemahaman peserta didik terhadap diri sendiri, masyarakat, dan proses terbentuknya bangsa Indonesia melalui sejarah yang panjang dan masih berproses hingga masa kini dan masa yang akan datang; (3) mengembangkan perilaku yang didasarkan pada  nilai dan  moral yang mencerminkan karakter diri, masyarakat dan bangsa; (4) menumbuhkan apresiasi dan penghargaan peserta didik terhadap peninggalan sejarah sebagai bukti peradaban bangsa Indonesia di masa lampau.
Mencermati makna,  fungsi dan tujuan mata pelajaran Sejarah Indonesia tersebut, sangat tepat kalau dijadikan salah satu instrument pendidikan karakter bangsa. Meminjam hasil kajian Sumarno (2011:75-76) yang menjelaskan bahwa pendidikan karakter yang sering diidentikkan dengan pendidikan moral, pendidikan akhlak mulia atau budi pekerti senantiasa mengandung dua makna yakni (1) penanaman nilai-nilai moral dan (2) pembentukan (dan penguatan) jati diri yang akan membedakan dengan kedirian bangsa lain. Dengan kererangan ini, pendidikan karakter bangsa dapat dimaknai sebagai proses untuk mendukung pembentukan dan penguatan jati diri keindonesiaan yang sarat dengan nilai-nilai moral. Pertanyaannya adalah cakupan nilai-nilai moral apa saja yang senantiasa mewarnai jati diri keindonesiaan itu. Terkait dengan pertanyaan ini, pada KI-KD mata pelajaran Sejarah Indonesia sudah dirumuskan beberapa nilai seperti meneladani para tokoh dalam hal semangat menjalankan agama (ketakwaan), meningkatkan rasa syukur, toleransi, peduli dan tanggung jawab terhadap karya budaya bangsa/lebih mencintai produk bangsa sendiri, rela berkorban dan cinta damai, responsif-proaktif dalam menyikapi masalah sosial dan lingkungan, jujur, gigih/kerja keras, kerja sama, persatuan dan kesatuan, harga diri/jati diri, harga diri/jati diri, semangat kebangsaan dan cinta tanah air (lih. KD-KD pada KI-1 dan KI-2). Agar nilai-nilai itu menjadi bagian dari kehidupan peserta didik maka perlu dikembangkan pembelajaran sejarah yang kreatif dan kontekstual.
Melalui pembelajaran sejarah akan terjadi dialog intensif antara peserta didik dengan fakta sehingga peserta didik dapat merekonstruksi pengetahuan sejarah. Melalui pembelajaran Sejarah Indonesia, dengan kreativitas dan daya imajinasinya peserta didik dapat merumuskan dan kemudian menginternalisasikan nilai-nilai yang ada di balik peristiwa Sejarah Indonesia yang sedang dikajinya. Terkait dengan tuntutan pembelajaran ini maka Djoko Suryo (1991:10) menegsakan pembelajaran sejarah harus dapat mengaktualisasikan dua hal yakni : (1) pendidikan dan pembelajaran intelektual, dan (2) pendidikan dan pembelajaran moral bangsa, membangun nurani, civil society  yang demokratis dan bertanggungjawab kepada masa depan bangsa. Hal yang pertama menuntut pembelajaran sejarah tidak hanya menyajikan pengetahuan faktual, namun dituntut untuk memberikan latihan berpikir kritis, dapat melakukan investigasi dan mampu menarik kesimpulan menurut kaidah dan norma keilmuan. Kemudian yang kedua menunjuk pada pembelajaran sejarah yang berorientasi pada pendidikan kemanusiaan yang memperhatikan nilai-nilai luhur, nilai-nilai sosio kebangsaan, norma-norma, termasuk norma dan nilai keagamaan. Dengan memahami karakteristik pembelajaran sejarah ini, maka direkomendasikan beberpa model pembelajaran seperti pembelajaran discovery-inquiry, pembelajaran berbasis masalah, pembelajaran berbasis proyek. Untuk pembelajaran Sejarah Indonesia perlu juga dikembangkan model values exploration dan Value Clarification Technique (VCT). 
Model VCT ini sangat tepat untuk memenuhi tujuan pencapaian pendidian nilai. VCT ini dapat dimaknai sebagai teknik pembelajaran untuk membantu peserta didik dalam mencari, merumuskan  suatu nilai yang dianggap baik dalam menghadapi persoalan melalui proses menganalisis nilai-nilai yang sudah ada (Nunik Suryani, 2013:210). Dalam konteks pembelajaran Sejarah Indonesia, di balik peristiwa Sejarah Indonesia banyak nilai, bagaimana peserta didik mampu melakukan telaah dan perenungan sehingga dapat merumuskan nilai-nilai kebaikan, nilai-nilai keteladanan yang kemudian disepakati untuk diamalkan dalam kehidupan keseharian. Apabila nilai-nilai di balik rangkaian Sejarah Indonesia itu dapat diamalkan oleh setiap peserta didik maka akan terbentuklah generasi yang berkarakter.								 
Penutup
Tentu tidak banyak yang menduga mata pelajaran sejarah yang selama ini diselekan banyak orang, tiba-tiba muncul mata pelajaran Sejarah Indonesia sebagai pelajaran wajib untuk SMA/MA/SMK/MAK di Kurikulum 2013. Seperti di banyak negara yang menempatkan pelajaran sejarah nasionalnya sebagai mata pelajaran wajib, sebagai mata pelajaran yang penting bagi kehidupan bangsanya, Sejarah Indonesia juga memiliki posisi yang penting sebagai alat pemersatu dan memperkokoh semangat kebangsaan dan cinta tanah air Indonesia. Melalui pembelajaran efektif-inovatif, pembelajaran Sejarah Indonesia akan mengembangkan kecerdasan sejarah sebagai upaya penguatan kesadaran sejarah. Pembelajaran Sejarah Indonesia akan mengantarkan pada proses  pembentukan watak dan peradaban bangsa yang bermartabat, mengantarkan pada pembentukan generasi muda yang berkarakter keindonesiaan.

Ucapan Terima Kasih
Penulis mengucapkan terima kasih kepada berbagai pihak yang telah membantu terlaksananya penelitian ini. Tak lupa, penulis juga menyampaikan ucapan terima kasih kepada dewan redaksi Jurnal Istoria terbitan Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Yogyakarta atas kesempatan yang diberikan sehingga tulisan ini dapat dipublikasikan pada edisi September 2015.

Daftar Pustaka
Abdullah, Burhanuddin. 2008. “Noblesse Oblige! Membangun Semangat zaman, Menuju Kebangkitan Ekonomi Negeri: Konteks Indonesia”, Sosio Humanika, Jurnal Pendidikan Sains Sosial dan Kemanusiaan,Vol.1, No. 1 , Mei,  hlm. 69-78.

Abdullah, Taufik, 1974. “Masalah Sejarah Daerah dan Kesadaran Sejarah”, Bulletin Yaperna No. 2 tahun I, Jakarta

Ankersmit, FR. 1987. Refleksi tentang Sejarah, Pendapat-pendapat Modern tentang Filsafat   Sejarah, (alih bahasa Dick Hartoko), Jakarta: PT Gramedia.

Carr, E.H. 1972. Whats is History,  New York: Alfred A. Knopt..

Kartodirdjo, Sartono. 1992. Pendekatan Ilmu Sosial dalam Metodologi Sejarah, Jakarta: PT. Gramedia.

Kuntowijoyo. 2013. Pengantar Ilmu Sejarah, Yogyakarta: Tiara Wacana.

Pageh, I Made, Nengah Bawa Atmadja. (Peny.) 2010.  Sejarah dan Kearifan Berbangsa- Bunga Rampai Perspektif Baru Pembelajaran Sejarah, Singaraja: Fakultas Ilmu Sosial-Universitas Pendidikan Ganesha.

Panduan Mata Pelajaran Sejarah Indonesia

Soedarsono, Soemarno.  2009. Karakter Mengantarkan Bangsa dari Gelab Menuju Terang. Jakarta: Kompas Gramedia.

Sudiati,  2009. ”Pendidikan Nilai Moral Ditinjau dari Perspektif Global”, Cakrawal Pendidikan, (Jurnal Ilmiah Pendidikan), Th. XXVIII, No. 2, Yogyakarta: ISPI-LPM UNY, hlm. 209-221.

Sumarno,  2011. ”Peran Pendidikan Nonformal dalam Pendidikan Karakter Bangsa”, Cakrawala Pendidikan, (Jurnal Ilmiah Pendidikan), Th. XXX- Edisi Khusus Dies Natalis UNY, Yogyakarta, hlm 73-84.

Suryani, Nunik, 2013, ”Pengembangan Model Internalisasi Nilai Karakter dalam Pembelajaran Ssejarah Melalui Model Value Clarification Technique”,  Paramita –(Jurnal Sejarah dan Pembelajaran Sejarah), Vol. 23, No.2, Juli, Semarang, hlm. 209-219. 

Suryo, Djoko. 1991. “Pengembangan Kajian Sejarah dalam Kurikulum SLTA” Makalah, disampaikan pada acara seminar dalam rangka Dies Natalis  IKIP Semarang, 13 Maret 1991.

Suswandari. 2010. “ Paradigma Pendidikan Sejarah dalam Menghadapi Tantangan Masa Depan”, Cakrawala Pendidikan- (Jurnal Ilmiah Pendidikan), Th. XXIX, No. 1, Yogyakarta: ISPI-LPM UNY, hlm. 27-42)

Swasono, Sri Edi. 2010. “ Membangun Ekonomi Indonesia: Pengembangan Karakter dan Patriotism,” Orasi Ilmiah, disampaikan pada acara Dies Natalis ke-45 Fakultas Ilmu Sosial dan Ekonomi Universitas Negeri Yogyakarta, 18 September 2010.

Widja, I Gde. 2002. Menuju Wajah Baru Pendidikan Sejarah, Yogyakarta: Lapera Pustaka Utama.

Wineburg, Sam. 2006. Berpikir Historis-Memetakan Masa Depan, Mengajarkan Masa Lalu, (alih bahasa Masri Maris), Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.

Zed, Mestika. 2012. “Karakter Berfikir Sejarah”, Tulisan Lepas, Padang: UNP.